Electronic Version by CBETA 華嚴五敎章名目卷上 一部章總有十門 　　一。建立乘　　　　二。敎義攝益 三。叙古今立敎　　四。分敎開宗 五。乘敎開合　　　六。敎起前後 七。決擇其意　　　八。施設異相已上
上卷 九。義理分齊中卷　十。所詮差別下卷 　　○一乘義第一 一乘敎義開爲二門者 　　一。別敎別於彼
三乘也　　二。同敎同彼三
乘等也 別敎中有二門者 　　一。性海果分當是不可說義。
卽十佛自境界也 二。緣起因分是可說分。卽
普賢境界也 普賢門中復作二門者 　　一。分相門　　　　二。該攝門 分相門中一乘三乘差別有十說者 　　一。權實差別　　　二。敎義差別 三。所期差別　　　四。德量差別 五。寄位差別　　　六。付屬差別 七。根緣受者差別　八。難信易信差別 九。約機顯理差別　十。本末開合差別 四車者 　　一。羊車聲聞
乘也　　　　二。鹿車緣覺
乘也 三。牛車權敎菩
薩乘也　　　四。大白牛車一乘
也 索有二者 　　一。機索一乘機漸發機
宜叩聖義也 二。口索已集靈山三乘三根皆悉
啓言求法求​記故也 該攝門中有二門者 　　一。不異門　　　　二。不一門 不異門亦有二者 　　一。三乘卽一故　　二。一乘卽三故 三乘卽一故有存壞四句者 　　一。由卽一故不待壞 二。由卽一故不礙存由此二義三乘機
得有所依也 三。由卽一故無不壞 四。由卽一故無可存由此二義三乘機
得入一乘也 一乘卽三故有隱顯四句者 　　翻存壞四句可知之 同敎中分二門者 　　一。分諸乘　　　　二。融本末 一乘有七者 　　一。法相交參一乘謂一乘垂於三
乘。三參於一 二。攝方便一乘謂三乘等法總爲
一乘方便故 三。所流一乘謂三乘等法從
一乘流故 四。殊勝門一乘謂三乘中大乘同
是菩薩所乘故 五。敎事深細一乘常在靈山等。
卽染見淨故 六。八義意趣一乘 　　無性頌云 　　　　爲引攝一類　及任持所餘　　　　 　　　　由不定種姓　諸佛說一乘　　　　 　　　　法無我解脫　等故性不同　　　　 　　　　得二意樂化　究竟說一乘　　　　 　　　　此依密意佛說一乘也 　　一。爲不定性聲聞通因及果
說一乘也 二。爲不定性菩薩不令入
小乘故 三。據其法諸乘皆依眞如。
以體攝相故 四。據無我等無人我理通法。
大小共據此理故 五。據一解脫等大小諸乘共脫
煩惱障故 六。據性同聲聞身中先修菩薩種性後
入聲聞。約性二處是通故 七。據得二意此有二意。初二者。一者佛意欲
攝一切有情得同自體意樂 故。二者欲發聲聞平等意樂。我等與佛平等無
二。佛爲此意與諸聲聞等皆授​記。據佛等意 故。次二者。於一言下有二義。一者聲聞攝從
自體意樂。二者有實菩薩名同聲聞。及菩薩化 爲聲聞。於一授​記言下有
二義。依一授​記意樂故 八。據爲化意佛爲聲聞作聲聞佛。所以同
彼聲聞者。欲令彼修聲聞行 故現同小佛。欲攝末歸本道。我此身卽
是一乘。據能緣化心故說一乘也 七。十義方便一乘 　　一。對三寶分別佛寶是一乘。
法僧是三乘 二。對四諦分別滅諦是一乘。
三諦是三乘 三。對二諦分別第一義是一乘。
世諦是三乘 四。對過分別無恐怖者是一乘。
有恐怖者是三乘 五。對人及智分別善男善女成就甚深法智
爲一乘。善男善女成就 隨順法智。幷於諸深法。不自了知。仰
推世尊。非我境界唯佛所知。是三乘 六。對所解了法虛妄契實無分別知虛妄契
無分別是 一乘法。隨文
解義是三乘法 七。對一乘小乘分別可知 八。對大乘中乘小乘分別大乘是一乘。
餘可知 九。對世間出世間出出世間分別出出世間
卽一乘。 餘是
三乘 十。對譬喩分別王髻中明珠及大王等卽一乘。
寶珠繫汝衣哀及窮子等是三乘 二乘有三種者 　　一者。一乘三乘爲二乘開一乘爲一。合
愚法同迴心故 二者。大乘小乘合一同開愚
法。異迴心 三者。聲聞緣覺通迴心
愚法 三乘亦有三種者 　　一者。一乘三乘小乘爲三乘可知 二者。大乘中乘小乘或融一同大。合愚法同
小乘。或大乘中自有三乘 故 三者。小論中聲聞法緣覺法佛法也 四乘亦有三種者 　　一者。一乘三乘爲四乘開一異三。合
二聲聞故也 二者。一乘三乘小乘及人天爲四可知 三者。三乘幷人天乘可知 五乘亦有三種者 　　一者。一乘三乘小乘爲五 二者。三乘人天 三者。佛二乘天及梵也 無量乘者謂一切
法門也 　　經云。於一世界中聞說一乘音。或二三 四五乃至無量乘文 融本末二門者 　　一。泯權歸實門卽一
乘也 二。攬實成權門三乘
等也 一乘三乘鎔融四句者 　　一。唯一乘謂別
敎也 二。唯三乘謂三乘不
知一故 三。亦一亦三謂同
敎故 四。非一非三謂如
果海 　　○敎義攝益第二 敎義分齊中有三義者 　　一者。露地牛車自有敎義謂十十無盡主伴
具足。此別敎 二者。臨門三車自有敎義謂界内示敎得出
爲義。此三乘敎也 三者。臨門三車爲敎界外大車爲義此同
敎一 乘如法
花等 三乘中敎義三句者 　　一者。具敎義約三乘
自宗敎 二者。唯敎非義約同敎
一乘說 三者。俱非敎義約別敎
一乘故 一乘三句者 　　一者。唯一乘約自別
敎故 二者。唯義非敎約同
敎故 三者。但非敎義約三乘義隱彼
無盡敎義故 攝益有三類者 　　一者。唯攝界内機令得出世益以爲究 竟約三乘
當宗說 二者。攝界外機令得出世益方爲究竟 此有二類一者。先以三乘令得出。後方便得
一乘。此一三和合說。屬同敎攝。二者。 先於一乘已成解行。後於出世
身上證彼法者。屬別敎攝也 三者。通攝二機令得二益 此亦有二類一者。先以三乘引出。後令得
一。亦是一三和合。攝二機成二 益。屬同敎一。二者。界内見聞。出世得法。出出世
證成。界内通見聞解行。出世唯解行。出出世唯證 入。此屬
別敎也 ○立敎義第三 一。菩提留支一音敎者 　　一切聖敎皆是一音一味一雨等。但以衆 生根行不同。隨根異解故 二。誕法師立二敎者 　　一。漸敎謂先習小乘後趣大乘故。
或大小俱陳等故。如𣵀槃等 二。頓敎謂直往菩薩等或無
小故。如花嚴等 三。光統律師三敎者 　　一。漸敎謂爲根未熟者。先說無常後說常。
先說空後說不空等。漸次故 二。頓敎謂爲根熟者。常無常空不
空等俱說。無漸次故 三。圓敎謂爲上達分階佛境者。說
無礙解脫究竟果海法門故 四。大衍法師四敎者 　　一。因緣宗謂小乘薩
婆多等部 二。假名宗謂成實
經部等 三。不眞宗謂諸部般若。說
卽空理故 四。眞宗謂𣵀槃花嚴等。明
佛性法界眞理故 五。護身法師五敎者 　　一。因緣宗 二。假名宗 三。不眞宗已上三種
同衍師 四。眞宗謂𣵀槃等。明
佛性眞理等 五。法界宗謂華嚴。明法界自
在無礙法門等 六耆闍法師立六宗敎者 　　一。因緣宗 二。假名宗同衍
師 三。不眞宗大乘之中說諸
法如幻化等故 四。眞宗說眞空
理故 五。常宗說眞理恒沙功
德常恒等義故 六。圓宗說法界自在無礙
緣起等法門故 七。思禪師智者禪師等四敎者 　　一。三藏敎謂小
乘也 二。通敎亦名漸敎。諸大乘中說法通益。三
乘人及乾惠等十地通大小故 三。別敎亦名頓敎。謂大乘中
所明道理不通小故 四。圓敎謂法界自在具足一切無盡法
門。一卽一切。一切卽一等故 八。敏法師二敎者 　　一。屈曲敎謂釋迦經以遂約機隨
計破著故。如𣵀槃等 二。平道敎謂盧舍那經以遂法性
自在說故如華嚴等 九。光宅雲法師四敎者 　　一。聲聞乘敎 二。緣覺乘敎 三。菩薩乘敎已上臨門三
車三乘敎 四。一乘敎大白牛
車也 十。玄奘法師三法輪者 　　一。轉法輪卽初時轉小
乘法輪故 二。照法輪謂中時大乘内密意
說諸法空等故 三。持法輪謂後時顯了說三性
及眞如不空理等故 　　○分敎開宗第四 宗家所立五敎 　　一。小乘敎謂愚法二
乘敎也 二。大乘始敎謂空理有
餘等故 三。終敎謂如來藏常
住無上等故 四。頓敎謂言說頓絶理性
頓解行頓成等故 五。圓敎謂別敎一
乘如華嚴 十宗者 　　一。我法俱有宗謂犢子部。立五法
藏我法俱有故 二。法有我無宗謂薩婆多部。說五
位法立實有故 三。法無去來宗謂大衆部。現在無
爲也。過未無故 四。現通假實宗謂說假部。過未無法也。
現中五蘊實。界處假也 五。俗妄眞實宗謂說出世部。世俗
皆假。出世是實故 六。諸法但名宗謂一說部。一切我法唯有假名。
都無實體故。已上小乘敎也 七。一切皆空宗謂大乘始敎。說一切法皆
悉眞空故。如般若等 八。眞德不空宗謂終敎。說一切法皆
是眞如如來藏等故 九。相想俱絶宗謂頓敎。絶言之敎。顯絶言
之理等。如淨名默然等 十。圓明具德宗謂別敎一乘。主伴具足
無盡自在所顯法門故 　　○乘敎開合第五 五敎相攝融通有五義者 　　一。總爲一敎謂本末鎔融唯
一大善巧法 二。開爲二敎 　　一。本敎謂別敎爲
本故 二。末敎謂三乘小乘等
彼一乘所流故 　　三。離爲三敎 　　一乘三乘小乘謂末中開
出愚法故 　　四。分爲四 　　謂小乘漸頓圓始終二敎共在言
故合云漸故也 　　五。爲五敎如上
可知 一乘隨敎有五者 　　一。別敎一乘如花
嚴 二。同敎一乘如法
花等 三。絶想一乘如楞
伽等 四。佛性平等一乘如終
敎 五。密意一乘如八意等約
始敎也 三乘亦有五者 　　一。小乘中三乘謂始別終同。
以俱羅漢故 二。始敎中三乘謂始終俱別。以
有入寂故 三。終敎中三乘謂始終俱同。
並成佛故 四。頓敎中三乘謂始終俱離。
以絶想故 五。同敎中三乘謂始終俱同。汝等
所行是菩薩道等故 諸敎相收有二門者 　　一。以本收末門謂圓敎中或唯圓敎。餘相盡故。或
具五敎以攝方便故。餘四敎 後後攝前前義。
准圓知之 二。以末歸本門謂小乘中或一據自宗故。或五
於後四敎爲方便故。餘四前 前爲後後方便之
義。准小知之 　　○敎起前後第六 諸敎都爲二敎者 　　一。稱法本敎謂華嚴別敎一乘
爲諸敎本故 二。逐機末敎 　　此有二義 　　一。同時異處說是同敎故。末不離
本。依本而成故 二。異時異處說謂三乘小乘等本末相
分故。與本非一故 　　○決擇其意第七 諸敎前後差別有十意者 　　一。此世小乘根性始終定者如來從初得道
至𣵀槃。唯見 說小
乘故 二。此世小乘根不定故堪進大乘初敎便 定者初時轉小乘。後時見轉大乘
初敎空法轉故。如中論初說 三。此世小乘及初敎根不定故堪入終敎 便定者初時見轉小。中時轉空。後
時轉不空故。如深密等說 四。漸敎中根不定故。堪入頓敎便定者 初示言說敎非究竟。
後絶言敎爲究竟故 五。頓悟機熟便定者謂佛從初乃至𣵀槃。
不說一字等故 六。此世三乘根性定者謂佛從初乃至𣵀槃。
唯見說三乘法故 七。此世三乘根不定故。堪進同敎一乘者 則見自所得三乘之法皆
依一乘無盡敎起等故 八。三乘根不定故堪入別敎一乘者卽知
彼三 乘等法本末不異
別敎一乘等故 九。此世具有普賢機者則見如來從初成道
於海印定中說花 嚴。不見三乘等故。此
約見聞解行處故也 十。一乘別敎解行滿已證入果海者則見
上諸 敎並是無盡性海從緣所成。更無異
事故。此約一乘八證分齊處說也 　　○施設異相第八 施設異相有十異者 　　一。時異謂此一乘要在初
時第二七日故 二。處異謂此一乘要在花嚴界
内衆寶菩提樹下等 三。主異謂此一乘要是盧舍那十
身佛。及盡三世間說故 四。衆異謂此一乘經首唯列普賢等菩
薩及佛境界諸神王衆等故 五。所依異要如來海印三
昧爲所依故 六。說異此一方說必以結通十方一切世界皆
同此說。具足主伴共成一部等故 七。位異謂信等位中。乃至攝佛果等
一位一切住等。上下皆齊故 八。行異隨一菩薩卽具信等六位。一一位中所有諸
行。並一時修信位滿心已去所修諸行。無 優劣。卽一行一切行
等。通因陀羅等故 九。法門異略別
十種 十。事異舍林等事三一皆
別也。可知之 三佛者 　　一。法身佛　　　　二。報身佛 三。化身佛 十佛者 　　一。成正覺佛無著
見故 二。願佛出生
見故 三。𣵀槃佛深入
見故 四。住持佛隨樂
見故 五。業報佛深信
見故 六。心佛安住
見故 七。隨樂佛普受
見故 八。三昧佛無量無
依見故 九。法界佛普至
見故 十。本性佛明了
見故 六通者 　　一。神境智通　　　二。天眼智通 三。天耳智通　　　四。他心智通 五。宿住隨念智通　六。漏盡智通 十通者 　　一。念宿命方便智通 二。無礙天耳方便智通 三。知一切衆生不可思議心心數法方便 智通 四。無礙天眼察衆生方便智通 五。不可思議自在神力示現衆生方便智 通 六。一身示現不可思議世界方便智通 七。於一念中往詣不可說不可說世界 方便智通 八。不可思議莊嚴具莊嚴一切世界方便 智通 九。不可說不可說化身示現衆生方便智 通 十。不可說世界成阿耨多羅三藐三菩提 不可思議示現衆生方便智通 三明者 　　一。宿住智證明　　二。死生智證明 三。漏盡智證明 十明者 　　一。善知他心智明 二。無礙天眼智明 三。深入過去際劫無礙宿命智明 四。深入未來際劫無礙智明 五。無礙清淨天耳智明 六。安住無畏神力智明 七。分別一切言音智明 八。出生無量阿僧祇色身莊嚴智明 九。一切諸法眞實智明 十。一切諸法滅定智明 八解脫者 　　一。内有色外觀色　　二。内無色外觀色 三。淨身證解脫處上三種背煩
惱名解脫 四。空處　　　　　　五。識處 六。無所有處　　　　七。非想非非想處 八。想受滅身證住此一背有緣
心名解脫 十解脫者 　　一。煩惱解脫　　　　二。邪見解脫 三。熾解脫　　　　　四。陰界解脫 五。超出聲聞緣覺地解脫 六。無生法忍解脫 七。不著一切佛刹一切衆生一切諸法解 脫 八。住無量無邊諸菩薩住解脫 九。離一切菩薩行住如來地解脫 十。於一念中悉能了知一切世諸法解 脫 四無畏者 　　一。一切智無畏 二。漏盡無畏 三。部道無畏 四。盡苦道無畏 十無畏者離世
間品 　　一。聞持無畏 二。辨才無畏上二不畏不
能答難 三。空無畏了達二空不
畏妄念 四。威儀無缺無畏 五。三業無過無畏上二不畏
外譏 六。外護無畏衆魔
外道 七。正念無畏不畏
妄念 八。方便無畏不畏
生死 九。一切智心無畏不畏
二乘 十。具行無畏不畏不能
化生 五眼者 　　一。肉眼　　　　　二。天眼 三。惠眼　　　　　四。法眼 五。佛眼 十眼者 　　一。肉眼見一切
色故 二。天眼見一切衆生
此死生彼故 三。惠眼見一切衆
生諸根故 四。法眼見一切法
眞實相故 五。佛眼見如來
十力故 六。智眼分別一
切法故 七。明眼見一切佛
光明故 八。出生死眼見𣵀
槃故 九。無礙眼見一切法
無障礙故 十。普眼平等法門見
法界故 三世者 　　一。過去已生
法 二。現在正生
法 三。未來未生
法 十世者 　　一。過去過去　　　二。過去現在 三。過去未來此一具三世俱
在過去故 四。現在過去　　　五。現在現在 六。現在未來此一具三世俱
在現在故 七。未來過去　　　八。未來現在 九。未來未來此一具三世俱
在未來故 十。此九世總爲一念。總別合論爲十世 也 四諦者 　　一。苦諦有漏
果也　　　二。集諦有漏
因 三。滅諦無漏
果　　　四。道諦無漏
因 十諦者 　　一。善知世諦菩薩隨衆生意
令歡喜故 二。善知第一義諦通達一切
法一相也 三。善知相諦覺法自相
圓明故 四。善知差別諦覺法差
別故 五。善知說誠諦覺分別陰
界入故 六。善知事諦覺身心
苦惱故 七。善知生諦覺諸道生
相續故 八。善知盡無生智諦畢竟滅一
切熱惱故 九。善知令入道智諦起不二
行故 十。善知一切菩薩地次第成就諦。及善知 集如來智諦正覺一切
法相故 四辨者 　　一。法無礙辨知名字
智故 二。義無礙辨知義
之智 三。辭無礙辨言普辨
略故 四。樂說無礙辨令他樂
說故 十辨者 　　一。不虛妄取一切法辨 二。於一切法無所行辨 三。於一切法無所著辨 四。於一切法悉空無辨 五。於一切法無闇障辨 六。於一切法佛所持辨 七。於一切法不由他語辨 八。於一切法巧方便說句味身辨 九。於一切法說衆生辨 十。於一切法衆生等心觀察令歡喜辨 十八不共法者 　　一。身無共　　　　二。口無共 三。念無共　　　　四。無異相 五。無不定心　　　六。無不知已捨 七。欲無滅　　　　八。精進無滅 九。念無滅　　　　十。惠無滅 十一。解脫無滅　　十二。解脫知見無滅 十三。一切身業隨智惠行 十四。一切口業隨智惠行 十五。一切意業智惠行 十六。智惠知過去世無礙 十七。智惠知未來世無礙 十八。智惠知現在世無礙 或以十力四無畏大悲三念處爲十八不 共也 十不共法者 　　一。自己行　　　　二。化他行 三。迴向行　　　　四。巧便行 五。智惠行　　　　六。三業隨智行 七。悲代他共行　　八。慈受他苦行 九。自淨淨他行　　十。位滿常修行 　　承元四年五月八日於嗚瀧房一部三帖 手自書寫畢　　　　　　　　兼延 　實祐之　 大正 校註 正應五年寫仁和寺藏本